قلب الرجل ..

الصديقة الغالية تالا
مشكورة على هذا الطرح المميز
واليك راي
اولا فيما يخص قلب الرجل فهو يتسع لاكثر من امراه دون شك
اما عن مقدار الحب فبكل تاكيد لا يمكن ان يتساوى
وهذا ليس بالامر الذي يستطيع الرجل ان يسيطر عليه
ولنرجع الى سيرة سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سنجد
انه كان يحب كل نسائه ولكن هناك تفاوت بالمقدار فقد احب سيدتنا خديجة حب لا يوصف ووفاء لها لم يتزوج عليها الا بعد ان ماتت
واما عن حبه لسيدتنا عائشة فقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم اي النساء احب اليك قال عائشة
اذا يمكن للرجل ان يحب اكثر من امراة
وطرحك صحيح يا تالا بخصوص العدل
واضيف توضيح ضروري بهذا الخصوص

قال تعالى: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة }..

وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } (النساء:129)

فالآية الأولى تدل على أن العدل بين الزوجات أمر ممكن ومستطاع، وأنه مقدور للمكلف إذا قصد إليه؛ بدليل الأمر بالنكاح،
وإباحة الجمع بين الثنتين والثلاث والأربع
هذا في العشرة والقَسْم بين الزوجات الأربع والثلاث والاثنتين،
فإن لم يمكن العدل بينهن فليُقتصر على واحدة؛
وتُمنع الزيادة على ذلك لأنها تؤدي إلى ترك العدل في القَسْم، وتدفع إلى سوء العشرة، وكلا الأمرين مذموم شرعًا، ومنهي عنه .

وعند تفسير قوله تعالى: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل } قالوا: أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء، وذلك في ميل الطبع بالمحبة والحظ من القلب، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم - بحكم الخِلْقة - لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض. واستدلوا لهذا التوجيه في الآية، بسبب نزولها، وهو ما روته عائشة رضي الله عنها، قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم إن هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك، ولا أملك ) يعني القلب، رواه أبو داود و أحمد وإسناد الحديث صحيح، كما قال ابن كثير .

وخلاصة القول ، يكون الجمع بين الآيتين بأن يقال: فإن خفتم ألا تعدلوا بين الزوجات في القَسْم وحُسن العشرة ونحوهما، فانكحوا واحدة، ولا تزيدوا على ذلك؛ وإنكم - أيها الناس - لن تستطيعوا أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه، فإنه وإن وقع القَسْم الصوري منكم، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة؛ فمن كان منكم أميل بالطبع إلى إحدى الزوجات، فليتقِ الله في البواقي منهن، وليعدل بين من كان تحت عصمته في الحقوق الشرعية، ولا يدعوه الميل القلبي إلى إحدى الزوجات إلى عدم إعطاء باقي الزوجات ما لهن من حقوق شرعية .

تحياتي الك وتقبلي مروري